El Hombre Unidimensional

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Herbert Marcuse filósofo y sociólogo alemán, plantea que la sociedad industrial avanzada crea falsas necesidades en el individuo, lo que trae consigo  “la unión de una creciente productividad y una creciente destructividad; la inminente amenaza  de aniquilación; la capitulación  del pensamiento, la esperanza , temor a las decisiones de los poderes existentes (…).  Asegura que no existe libertad total del individuo, un ejemplo de esto es la tecnología que según Marcuse  sirve para instituir formas de control social y cohesión social, con tendencia totalitaria. 

Por otra parte, Herbert Marcuse afirma que mientras se mantenga a los individuos incapaces de ser autónomos, manipulados no se pueden diferenciar las necesidades falsas y verdaderas, por ende ellos mismo no podrían crear sus condiciones de libertad. “Los controles sociales  exigen la abrumadora necesidad de producir y consumir el despilfarro”, señala este filósofo, argumentando que la necesidad de un trabajo, de modos de descanso, la necesidad de mantener libertades engañosas, son sinónimo de represión  y un posible instrumento de dominación.

Cabe señalar, que actualmente con las formas de control presentes en  la mayoría de los lugares de la ciudad reflejan la ausencia de una libertad total del individuo, agudizada por el exceso de importancia brindada a los mass media  que centralizan el control. 

Por otra parte, Marcuse expresa que la vida humana tiene dos dimensiones, la social, que es con la cual nos integramos a una sociedad y la individual que le permite a el hombre cuestionarse, ambas dimensiones serian de extremada utilidad en la vida de cada individuo, pero solo el integrarse en la sociedad es relevante para ellos, haciendo caso a una sociedad que no se cuestiona, sino más bien trata de saciar las necesidades que le exige una sociedad industrial moderna invadida de consumismo. 

Pero entonces, ¿Cómo liberar al ser humano de todas estas imposiciones? para Michel Foucault, filosofo francés, la lucha contra el poder implica la elaboración de una ética alternativa de la existencia, donde no se trata de liberar la verdad de todo sistema de poder, sino más bien, de separar el poder de la verdad.

Es decir el problema no es cambiar la conciencia de la gente o de lo que tiene en la cabeza, sino de cambiar el regimen político, económico, institucional de producción de la verdad.

Análisis entrevista Elizabeth Gómez

Análisis entrevista Elizabeth Gómez

A continuación se devela un analisis a las temáticas desarrolladas por nuestra entrevistada, Elizabeth Gómez. 

Claramente lo primero es su presentación y precisamente fue por su capacidad intelectual y académica que nos permitimos en entrevistarla.  

A partir de sus conocimientos de sociología, su conocimiento permite expandirse por ilimitadas observaciones. Para ello empieza citando a un historiador inglés Eric Hobsbawm y su capacidad para definir un 'corto siglo 20'. Porque a raíz de algunas situaciones como la guerra y la crisis económica, permite una cambio general en la sociedad. Pues se pasa de un mundo rural a un mundo urbano. Trayendo con si un individuo que está sujeto a su entorno, a su cultura. Esto trajo a la larga una renovación de las costumbres cotidianas, en las que se noto una creciente tendencia a imitar las formas de vida que prevalecían en las grandes ciudades de Europa.

A pesar que en Europa el auge de los medios (radio y escritos) permitieron que las nuevas burguesías y el aire cosmopolita que le imprimieron a las ciudades sirvieran para impulsar el crecimiento, puesto que llega no solo a un individuo si no a toda una sociedad, entonces masifica lo urbano.

A esto sumarle que la caída de la bolsa tuvo un impacto mundial, se trasforma la sociedad en sí, porque lo económico tiene un pacto en lo social. Esto hace que nuevos mercados surjan el consumismo, la ilegalidad, la delincuencia. Elizabeth da el ejemplo de cómo Chicago (USA) cambió drásticamente, dejando como consecuencia grandes efectos por los estragos económicos. 

Entre tanto, Colombia da su paso de lo rural a lo industrial, en Cali se desarrollan las industrias textileras, empiezan a surgir los ingenios y por ende la llegada de familias de distintas zonas del país, dejando a los ya establecidos al margen un poco debido a que los que llegaban trabajaban por menos dinero, generando la estigmatización y el rechazo de los establecidos. Nolbert Elías en el Ensayo sobre las relaciones entre los establecidos y marginados habla sobre “la capacidad de un grupo de colocarle a otro la marca de inferioridad humana y de lograr que éste no se lo pudiera arrancar”, bien representando la idea antes anunciada.

Elizabeth plantea un punto importante al citar al sociólogo Bruno Latour quién exhibe un tópico donde dice que en América Latina nunca se fue moderno, es decir, la mentalidad se demostraba como algo rural, provincial, no necesariamente la infraestructura representa la modernidad. Entonces Cali para modernizarse debe cambiar su forma de pensar, aquí se vive una masificación superficial.