El Hombre Unidimensional

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Herbert Marcuse filósofo y sociólogo alemán, plantea que la sociedad industrial avanzada crea falsas necesidades en el individuo, lo que trae consigo  “la unión de una creciente productividad y una creciente destructividad; la inminente amenaza  de aniquilación; la capitulación  del pensamiento, la esperanza , temor a las decisiones de los poderes existentes (…).  Asegura que no existe libertad total del individuo, un ejemplo de esto es la tecnología que según Marcuse  sirve para instituir formas de control social y cohesión social, con tendencia totalitaria. 

Por otra parte, Herbert Marcuse afirma que mientras se mantenga a los individuos incapaces de ser autónomos, manipulados no se pueden diferenciar las necesidades falsas y verdaderas, por ende ellos mismo no podrían crear sus condiciones de libertad. “Los controles sociales  exigen la abrumadora necesidad de producir y consumir el despilfarro”, señala este filósofo, argumentando que la necesidad de un trabajo, de modos de descanso, la necesidad de mantener libertades engañosas, son sinónimo de represión  y un posible instrumento de dominación.

Cabe señalar, que actualmente con las formas de control presentes en  la mayoría de los lugares de la ciudad reflejan la ausencia de una libertad total del individuo, agudizada por el exceso de importancia brindada a los mass media  que centralizan el control. 

Por otra parte, Marcuse expresa que la vida humana tiene dos dimensiones, la social, que es con la cual nos integramos a una sociedad y la individual que le permite a el hombre cuestionarse, ambas dimensiones serian de extremada utilidad en la vida de cada individuo, pero solo el integrarse en la sociedad es relevante para ellos, haciendo caso a una sociedad que no se cuestiona, sino más bien trata de saciar las necesidades que le exige una sociedad industrial moderna invadida de consumismo. 

Pero entonces, ¿Cómo liberar al ser humano de todas estas imposiciones? para Michel Foucault, filosofo francés, la lucha contra el poder implica la elaboración de una ética alternativa de la existencia, donde no se trata de liberar la verdad de todo sistema de poder, sino más bien, de separar el poder de la verdad.

Es decir el problema no es cambiar la conciencia de la gente o de lo que tiene en la cabeza, sino de cambiar el regimen político, económico, institucional de producción de la verdad.